女人如烟尘埃落定，说的就是这个意思、在爱情里代表什么狼藉我的世界已成尘埃我可以理解成尘埃。”唐杜甫兵车行，尘埃在常人眼里则代表弥散在空气中的微小尘土。...
何处惹尘埃，何处惹尘埃是啥意思
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2023年10月02日 10:46 1
echengdu
大家好，小编来为大家解答何处惹尘埃这个问题，何处惹尘埃是啥意思很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
何处惹尘埃的大致意思是到哪里染上尘埃。[出处]
菩提偈 (惠能)
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
1、全文
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
2、释义
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?
3、出处
唐代惠能 《菩提偈》
扩展资料
一、创作背景
《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”
惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
二、赏析
关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。郭朋认为这是一种误解：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”
大乘佛教的“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。其实如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！看来郭朋还需进一步破执。
参考资料来源：百度百科—菩提偈
本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。
这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这首诗是六祖慧能法师说的，它的意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台，本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！简而言之，就是一切都是虚无的，什么都是浮云，什么都别放在心上，就不会有烦恼。
凡所有相皆是虚妄，一切都是虚妄假相，若见诸相非相，若见什么相都不是相，即见如来，就是见到你的如来本性了。
物非物，事非事，人非人，什么都不是，都别当真，全都是假的，生活是因缘和合而成，全都是讨债还债而以，所以没有好人，坏人，没有善恶美丑，没有对错，都是因果帐。有一面之缘都得了。世间一切物相都是假相，别争别斗，一切都有因果等着，所以不可胡作非为，种什么种子结什么果，诸恶莫作，众善奉行，但行好事，莫问前程。
这首诗的意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？
原诗：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
出处：唐代惠能的《菩提偈》
诗歌赏析
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。
这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
全句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
出自唐代惠能的《菩提偈》，意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
原文：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃!
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃!
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃!
菩提只向心觅，何劳向外求玄?
听说依此修行，西方只在目前!
译文：
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃?
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃?
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想?
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前!
文章到此结束，希望可以帮助到大家。
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